Jerash
Jerash est habitée depuis l’âge de bronze et a prospéré pendant la période ptolémaïque (246-221 av. J.-C.). Elle fut capturée par les Romains au Ier siècle av. J.-C. et devint une partie de la Décapole, jouissant de la paix et de la stabilité sous la domination romaine jusqu'au IVe siècle apr. J.-C. Sa proximité avec les mines de fer d'Ajloun ajoute à son importance.
Le plan de la ville romaine de Jerash comprenait une rue principale centrale à colonnades, coupée par deux autres rues, et une grande place de marché entourée de temples, de bains et de tribunes. La ville était fortifiée par des murailles et possédait une source d'eau connue aujourd'hui sous le nom d'Aïn Kairouan. Les principaux sites comprennent le Nymphée, deux amphithéâtres, le temple d'Artémis et le temple de Zeus.
Le christianisme s'est répandu très tôt et, lorsque les persécutions romaines ont pris fin, de nombreuses églises avaient été construites. Églises les plus connues:
1. L'église cathédrale (milieu du IVe siècle), la plus ancienne de Jerash.
2. L'église Saint-Théodore (494-496 apr. J.-C.), construite sur une ancienne décharge.
3. Une petite église près de Saint-Théodore (VIe siècle), dédiée à la Vierge Marie.
4. Trois églises reliées entre elles (529-533 apr. J.-C.): l'église de Jean, l'église de Saint-Georges et l'église des Saints Côme et Damien
5. L'église de Procope (526-527 apr. J.-C.), construite par un officier militaire.
6. L'église des Saints Pierre et Paul dans le sud-ouest de la ville.
7. L'église de l'archevêque Janisios (611 apr. J.-C.), la dernière avant la conquête arabe.
Ces églises témoignent de la prospérité de Jerash, mais l'invasion perse en 614 et d'importants tremblements de terre, notamment en 747, ont causé d'importantes destructions.
Le plan de la ville romaine de Jerash comprenait une rue principale centrale à colonnades, coupée par deux autres rues, et une grande place de marché entourée de temples, de bains et de tribunes. La ville était fortifiée par des murailles et possédait une source d'eau connue aujourd'hui sous le nom d'Aïn Kairouan. Les principaux sites comprennent le Nymphée, deux amphithéâtres, le temple d'Artémis et le temple de Zeus.
Le christianisme s'est répandu très tôt et, lorsque les persécutions romaines ont pris fin, de nombreuses églises avaient été construites. Églises les plus connues:
1. L'église cathédrale (milieu du IVe siècle), la plus ancienne de Jerash.
2. L'église Saint-Théodore (494-496 apr. J.-C.), construite sur une ancienne décharge.
3. Une petite église près de Saint-Théodore (VIe siècle), dédiée à la Vierge Marie.
4. Trois églises reliées entre elles (529-533 apr. J.-C.): l'église de Jean, l'église de Saint-Georges et l'église des Saints Côme et Damien
5. L'église de Procope (526-527 apr. J.-C.), construite par un officier militaire.
6. L'église des Saints Pierre et Paul dans le sud-ouest de la ville.
7. L'église de l'archevêque Janisios (611 apr. J.-C.), la dernière avant la conquête arabe.
Ces églises témoignent de la prospérité de Jerash, mais l'invasion perse en 614 et d'importants tremblements de terre, notamment en 747, ont causé d'importantes destructions.
Rivière Zarqa
La rivière Zarqa, historiquement connue sous le nom de rivière Jabbok, est un point de repère géographique important. Elle est notamment mentionnée dans les textes anciens lors d'un événement charnière impliquant la lutte de Jacob avec un ange. La rivière servait de frontière entre les terres de Ruben, Gad et Ammon. Le territoire du roi Sihon s'étend de la rivière Arnon à la rivière Jabbok, qui sera plus tard restituée aux Ammonites.
Jacob a traversé la rivière Zarqa alors qu'il se rendait de Haran à Canaan, et sa rencontre avec un ange au bord de la rivière est devenue un événement important. Il nomma le lieu Peniel en référence à cette rencontre.
La rivière Zarqa a également marqué des frontières sur les cartes anciennes, séparant des régions comme Ruben, Gad et Ammon. Certaines villes proches de la rivière, comme Adam et Sartan, sont mentionnées dans les textes historiques. Eusèbe a placé la rivière entre les anciennes villes de Gerasa (aujourd’hui Jerash) et Philadelphia (aujourd'hui Amman).
Jacob a traversé la rivière Zarqa alors qu'il se rendait de Haran à Canaan, et sa rencontre avec un ange au bord de la rivière est devenue un événement important. Il nomma le lieu Peniel en référence à cette rencontre.
La rivière Zarqa a également marqué des frontières sur les cartes anciennes, séparant des régions comme Ruben, Gad et Ammon. Certaines villes proches de la rivière, comme Adam et Sartan, sont mentionnées dans les textes historiques. Eusèbe a placé la rivière entre les anciennes villes de Gerasa (aujourd’hui Jerash) et Philadelphia (aujourd'hui Amman).
Umm el-Jimal
Umm el-Jimal, située dans le désert jordanien à l'est de Mafraq, était une étape importante sur les anciennes routes des caravanes de chameaux. La ville a été construite avec des pierres volcaniques noires en raison de la rareté du bois dans la région et constituait un centre commercial clé entre Petra et le Levant. Connue à l'origine sous le nom de Thantia selon certaines sources anciennes, elle abritait des inscriptions et des tombes nabatéennes, dont plusieurs de familles nobles.
Un développement important a eu lieu au cours du Ier siècle av. J.-C., lorsqu'elle a été intégrée au royaume nabatéen. En raison du climat désertique, la gestion de l'eau était essentielle, ce qui a conduit à la construction de puits, de grands bassins et de barrages pour stocker l'eau d'hiver. De nombreuses places de villes ont été conçues pour accueillir les caravanes de passage.
En 557, Umm el-Jimal était devenue suffisamment importante pour accueillir l'inauguration d'une cathédrale, attirant des délégations des régions voisines. La ville compte quinze églises, dont la plus ancienne, l’église de Julianos (345 apr. J.-C.). A l'époque byzantine, une caserne militaire a été transformée en monastère, remarquable par ses inscriptions d’archanges. Les églises de la ville se distinguent par leurs grandes salles et leurs caractéristiques architecturales uniques, telles que les portiques et les arcs.
En 2024, Umm el-Jimal a été classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, soulignant encore son importance historique et culturelle.
Un développement important a eu lieu au cours du Ier siècle av. J.-C., lorsqu'elle a été intégrée au royaume nabatéen. En raison du climat désertique, la gestion de l'eau était essentielle, ce qui a conduit à la construction de puits, de grands bassins et de barrages pour stocker l'eau d'hiver. De nombreuses places de villes ont été conçues pour accueillir les caravanes de passage.
En 557, Umm el-Jimal était devenue suffisamment importante pour accueillir l'inauguration d'une cathédrale, attirant des délégations des régions voisines. La ville compte quinze églises, dont la plus ancienne, l’église de Julianos (345 apr. J.-C.). A l'époque byzantine, une caserne militaire a été transformée en monastère, remarquable par ses inscriptions d’archanges. Les églises de la ville se distinguent par leurs grandes salles et leurs caractéristiques architecturales uniques, telles que les portiques et les arcs.
En 2024, Umm el-Jimal a été classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, soulignant encore son importance historique et culturelle.
Pella
Pella (Tabaqat Fahl) possède une riche histoire qui remonte à l'âge de pierre, avec des preuves d'occupation humaine s'étalant sur des millénaires. Mentionnée pour la première fois dans les textes égyptiens vers le XIXe siècle av. J.-C. sous le nom de Behelium, elle est ensuite passée sous contrôle grec et a été rebaptisée Pella en 310 ava. J.-C. en l'honneur de la capitale macédonienne. En tant que l'une des dix villes de la Décapole - une fédération romaine créée par Pompée en 64 av. J.-C., Pella a prospéré sous les régimes hellénistique et romain jusqu'à sa réorganisation au IVe siècle apr. J.-C.
Pella a joué un rôle important dans l'histoire des premiers chrétiens. Elle est devenue un refuge pour les chrétiens fuyant la destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C. et, au Ve siècle, elle abritait d'importants monuments chrétiens. L'église occidentale, une structure importante ornée de marbre et de mosaïques, était un témoignage clé de l’influence chrétienne de la ville. Bien qu'elle ait été détruite par l'invasion perse en 614 apr. J.-C. et par un tremblement de terre en 746-747 apr. J.-C., la reconstruction de Pella a continué.
La situation stratégique de la ville dans la vallée du Jourdain en a fait une plaque tournante pour le commerce et la culture tout au long de son histoire, ce qui lui vaut d'être considérée comme une ville historiquement importante qui mérite d'être visitée.
Pella a joué un rôle important dans l'histoire des premiers chrétiens. Elle est devenue un refuge pour les chrétiens fuyant la destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C. et, au Ve siècle, elle abritait d'importants monuments chrétiens. L'église occidentale, une structure importante ornée de marbre et de mosaïques, était un témoignage clé de l’influence chrétienne de la ville. Bien qu'elle ait été détruite par l'invasion perse en 614 apr. J.-C. et par un tremblement de terre en 746-747 apr. J.-C., la reconstruction de Pella a continué.
La situation stratégique de la ville dans la vallée du Jourdain en a fait une plaque tournante pour le commerce et la culture tout au long de son histoire, ce qui lui vaut d'être considérée comme une ville historiquement importante qui mérite d'être visitée.
Anjara
Anjara, située sur l'ancienne voie romaine à l'est de Jerash, était un point de passage important pour les voyageurs en route vers la ville romaine. Connue à l'origine sous le nom de Ongoing Eye, elle a ensuite été renommée Anjara. La tradition veut que cet endroit ait été visité par Jésus-Christ, ses disciples et la Vierge Marie au cours de leur voyage entre le lac de Tibériade et les villes de la Décapole, dont Béthanie et Jérusalem.
En 1971, le père Yusuf Naamat du Patriarcat latin a établi un sanctuaire dédié à la Vierge Marie, connu sous le nom de Dame de la Montagne, sur ce site vénéré. Reconnu par le Vatican comme l'un des cinq lieux de pèlerinage en Jordanie en 2000, le sanctuaire a été agrandi pour accueillir le nombre croissant de visiteurs.
Le sanctuaire comprend de vastes salles ornées d'icônes illustrant divers aspects de la foi chrétienne. Des rénovations notables ont été achevées en 2019 afin d'améliorer la capacité d'accueil des pèlerins. L'Église latine du Royaume célèbre un pèlerinage annuel au sanctuaire le troisième vendredi de juin, ce qui renforce encore son importance en tant que lieu de dévotion.
Le pèlerinage annuel du troisième vendredi de juin souligne l'importance spirituelle permanente du site.
En 1971, le père Yusuf Naamat du Patriarcat latin a établi un sanctuaire dédié à la Vierge Marie, connu sous le nom de Dame de la Montagne, sur ce site vénéré. Reconnu par le Vatican comme l'un des cinq lieux de pèlerinage en Jordanie en 2000, le sanctuaire a été agrandi pour accueillir le nombre croissant de visiteurs.
Le sanctuaire comprend de vastes salles ornées d'icônes illustrant divers aspects de la foi chrétienne. Des rénovations notables ont été achevées en 2019 afin d'améliorer la capacité d'accueil des pèlerins. L'Église latine du Royaume célèbre un pèlerinage annuel au sanctuaire le troisième vendredi de juin, ce qui renforce encore son importance en tant que lieu de dévotion.
Le pèlerinage annuel du troisième vendredi de juin souligne l'importance spirituelle permanente du site.
Ajloun
Ajloun, dont le nom viendrait du légendaire roi Ajloun de Moab, est un vibrant paysage culturel historique qui remonte au premier âge de bronze (1900-1550 av. J.-C.). Cette ville ancienne, stratégiquement perchée au milieu de collines luxuriantes, offre l’aperçu d'un passé riche en trésors archéologiques. Des sites notables comme Qalaat al-Rabad témoignent fièrement de son héritage historique, tandis que les sanctuaires sacrés du prophète Élie et de Notre-Dame de la Montagne à Anjara ajoutent une profondeur spirituelle au paysage.
Les montagnes majestueuses qui entourent Ajloun font écho à la région biblique de Galaad, et ses forêts enchanteresses sont liées à l'histoire d’Ephraïm. À l'époque médiévale, le mont Ajloun était connu sous le nom de montagne Bani Awf, reflétant son lien avec la tribu locale. Aujourd'hui, les visiteurs peuvent découvrir une multitude de vestiges archéologiques, de la poterie romaine et byzantine aux anciennes bornes routières et aux cimetières chrétiens, chacun révélant des histoires de résilience et de foi à l’époque des premières persécutions. Ajloun vous invite à découvrir sa beauté et à vous imprégner du plaisir de son remarquable patrimoine.
Les montagnes majestueuses qui entourent Ajloun font écho à la région biblique de Galaad, et ses forêts enchanteresses sont liées à l'histoire d’Ephraïm. À l'époque médiévale, le mont Ajloun était connu sous le nom de montagne Bani Awf, reflétant son lien avec la tribu locale. Aujourd'hui, les visiteurs peuvent découvrir une multitude de vestiges archéologiques, de la poterie romaine et byzantine aux anciennes bornes routières et aux cimetières chrétiens, chacun révélant des histoires de résilience et de foi à l’époque des premières persécutions. Ajloun vous invite à découvrir sa beauté et à vous imprégner du plaisir de son remarquable patrimoine.
Tombe d'Aaron
Aaron, prophète et grand prêtre, était le frère aîné de Moïse et a joué un rôle crucial dans la conduite des Hébreux de l’Égypte à Canaan. Malgré sa position centrale, il n'a pas été autorisé, comme Moïse, à entrer dans la Terre promise à cause d'un incident à Meribah, où ils ont frappé un rocher au lieu de lui parler, faisant preuve d'un manque de foi.
La mort d'Aaron s’est produite sur le mont Hor, situé aux confins d'Édom, au sud de la mer Morte. Selon le Livre des Nombres, Moïse, Aaron et le fils d'Aaron Éléazar ont gravi la montagne, où les vêtements sacerdotaux d'Aaron ont été transférés à Éléazar avant sa mort. Le peuple porta le deuil pendant trente jours.
Le Nouveau Testament fait également référence à Aaron, et les récits historiques de Josèphe et d’Eusèbe mentionnent son sanctuaire sur le mont Aaron, à l'ouest de Petra. Le voyageur suisse Johann Ludwig Burckhardt, qui a redécouvert Petra en 1812, a rapporté que les Bédouins locaux avaient identifié la tombe d'Aaron. Ce site, également connu sous le nom de Djebel Haroun, est devenu une importante destination de pèlerinage chrétien à partir du VII siècle apr. J.-C., remarquable par son église et son monastère, et a continué d'être reconnu par divers voyageurs et historiens.
La mort d'Aaron s’est produite sur le mont Hor, situé aux confins d'Édom, au sud de la mer Morte. Selon le Livre des Nombres, Moïse, Aaron et le fils d'Aaron Éléazar ont gravi la montagne, où les vêtements sacerdotaux d'Aaron ont été transférés à Éléazar avant sa mort. Le peuple porta le deuil pendant trente jours.
Le Nouveau Testament fait également référence à Aaron, et les récits historiques de Josèphe et d’Eusèbe mentionnent son sanctuaire sur le mont Aaron, à l'ouest de Petra. Le voyageur suisse Johann Ludwig Burckhardt, qui a redécouvert Petra en 1812, a rapporté que les Bédouins locaux avaient identifié la tombe d'Aaron. Ce site, également connu sous le nom de Djebel Haroun, est devenu une importante destination de pèlerinage chrétien à partir du VII siècle apr. J.-C., remarquable par son église et son monastère, et a continué d'être reconnu par divers voyageurs et historiens.
Ayla (Áqaba)
Dans la seconde moitié du IIIe siècle apr. J.-C., Ayla est devenue un siège épiscopal vital dans le monde romain, ses évêques participant à d'importants conciles. Des chercheurs de l'université de Caroline du Nord ont découvert ce qui serait la plus ancienne église au monde, datant de la fin du IIIe ou du début du IVe siècle apr. J.-C., précédant à la fois l’église du Saint-Sépulcre et l’église de la Nativité.
Nichée à l'extrémité sud de la Jordanie, Aqaba était un carrefour commercial crucial reliant la Syrie et la Palestine à la péninsule arabique. Les Romains ont relié Ayla à Bosra al-Sham, renforçant ainsi son importance. Les fouilles archéologiques menées par Thomas Parker ont mis au jour des vestiges du 1er siècle av. J.-C., notamment des pans de murs de la ville et divers artefacts. Parmi les points forts, on peut citer une église qui a établi Ayla comme le plus ancien lieu de culte chrétien connu.
Toutefois, les raisons du déclin d'Ayla et de l'essor d'Aqaba restent mystérieuses, les tremblements de terre y ayant possiblement joué un rôle. Les échos du passé vibrant d'Ayla continuent d'inviter à l'exploration et à fasciner.
Nichée à l'extrémité sud de la Jordanie, Aqaba était un carrefour commercial crucial reliant la Syrie et la Palestine à la péninsule arabique. Les Romains ont relié Ayla à Bosra al-Sham, renforçant ainsi son importance. Les fouilles archéologiques menées par Thomas Parker ont mis au jour des vestiges du 1er siècle av. J.-C., notamment des pans de murs de la ville et divers artefacts. Parmi les points forts, on peut citer une église qui a établi Ayla comme le plus ancien lieu de culte chrétien connu.
Toutefois, les raisons du déclin d'Ayla et de l'essor d'Aqaba restent mystérieuses, les tremblements de terre y ayant possiblement joué un rôle. Les échos du passé vibrant d'Ayla continuent d'inviter à l'exploration et à fasciner.
Petra
Le christianisme a trouvé sa voie à Petra très tôt, transformant de nombreuses tombes en églises, comme la «Tombe d’Algarra», qui devint une église en 447 de notre ère sous l’évêque Gaznos. En qualité de diocèse byzantin majeur, l'importance de Petra est soulignée par les vestiges de sa cathédrale.
À l’époque du Christ et des apôtres, Petra a prospéré en tant que carrefour commercial majeur sous les Nabatéens du IIIe siècle av. J.-C. et jusqu’à la domination romaine au début du IIe siècle de notre ère. D'un point de vue biblique, elle est liée au fait que Moïse a frappé le rocher à Wadi Musa et on pense qu'elle a été visitée par les Mages, avec le roi Al-Harith, un souverain nabatéen, mentionné dans le Nouveau Testament.
Principaux monuments de Petra:
1. Le Siq: une gorge étroite et l'entrée principale.
2. Le Trésor du Pharaon: un grand bâtiment légendaire.
3. L’amphithéâtre romain: pouvant accueillir plus de 3 000 personnes, il a été reconstruit pour les visiteurs d'aujourd'hui.
4. Qasr al-Bint: une structure étonnante datant du Ier siècle av. J.-C.
5. Le monastère: façade grandiose et salle taillée dans le roc.
6. Djebel al-Madhbah: une cour sacrée avec un autel.
Le riche patrimoine culturel et religieux de Petra demeure captivant et inspirant.D11:D12
À l’époque du Christ et des apôtres, Petra a prospéré en tant que carrefour commercial majeur sous les Nabatéens du IIIe siècle av. J.-C. et jusqu’à la domination romaine au début du IIe siècle de notre ère. D'un point de vue biblique, elle est liée au fait que Moïse a frappé le rocher à Wadi Musa et on pense qu'elle a été visitée par les Mages, avec le roi Al-Harith, un souverain nabatéen, mentionné dans le Nouveau Testament.
Principaux monuments de Petra:
1. Le Siq: une gorge étroite et l'entrée principale.
2. Le Trésor du Pharaon: un grand bâtiment légendaire.
3. L’amphithéâtre romain: pouvant accueillir plus de 3 000 personnes, il a été reconstruit pour les visiteurs d'aujourd'hui.
4. Qasr al-Bint: une structure étonnante datant du Ier siècle av. J.-C.
5. Le monastère: façade grandiose et salle taillée dans le roc.
6. Djebel al-Madhbah: une cour sacrée avec un autel.
Le riche patrimoine culturel et religieux de Petra demeure captivant et inspirant.D11:D12
Grotte de Lot
Amman, dont l'histoire remonte à plus de 7 000 ans av. J.-C., témoigne des innombrables civilisations qui s'y sont épanouies. Connue à l'origine sous le nom de Rabba d'Ammon, elle était le cœur d'un royaume ammonite établi au XIIIe siècle av. J.-C., fortifiée par de puissantes murailles et des châteaux. Cette ville a joué un rôle central dans l'histoire de la région, mentionnée dans les textes bibliques lors des conflits avec les israélites.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
Wadi Mujib
Wadi Mujib, connu dans l'Antiquité sous le nom d’Arnon, a été un lieu vital et contesté tout au long de l'histoire. Souvent mentionné dans l'Ancien Testament, il servait de frontière entre les Moabites et les Amorites. Le célèbre roi Mesha de Moab a pavé la route jusqu'à la rivière Arnon, la transformant en itinéraire stratégique sous la domination romaine. Les Romains ont ensuite amélioré cette route en y ajoutant des trottoirs en pierre et des avant-postes militaires pour protéger les caravanes et les voyageurs.
Le terrain accidenté de la vallée présentait des dangers importants, comme l'ont noté les premiers historiens. Au fil du temps, il est devenu le lieu de convois commerciaux, de campagnes militaires et de nombreux conflits de souveraineté. L'importance historique de Wadi Mujib est soulignée par de multiples mentions dans les textes bibliques et son rôle dans les conflits régionaux au cours des siècles.
Aujourd'hui, des vestiges de ses anciens monuments subsistent, témoignant de son importance historique et culturelle pérenne.
Le terrain accidenté de la vallée présentait des dangers importants, comme l'ont noté les premiers historiens. Au fil du temps, il est devenu le lieu de convois commerciaux, de campagnes militaires et de nombreux conflits de souveraineté. L'importance historique de Wadi Mujib est soulignée par de multiples mentions dans les textes bibliques et son rôle dans les conflits régionaux au cours des siècles.
Aujourd'hui, des vestiges de ses anciens monuments subsistent, témoignant de son importance historique et culturelle pérenne.
Amman
Amman, dont l'histoire remonte à plus de 7 000 ans av. J.-C., témoigne des innombrables civilisations qui s'y sont épanouies. Connue à l'origine sous le nom de Rabba d'Ammon, elle était le cœur d'un royaume ammonite établi au XIIIe siècle av. J.-C., fortifiée par de puissantes murailles et des châteaux. Cette ville a joué un rôle central dans l'histoire de la région, mentionnée dans les textes bibliques lors des conflits avec les israélites.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
+D12:D14
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
+D12:D14
Umm ar-Rasas
Umm ar-Rasas, un site antique niché en Jordanie, continue de fasciner les historiens et les archéologues par ses mystères, car ses origines restent entourées d'incertitudes. Au XIXe siècle, l'archéologue Jimir Deran a émis l'hypothèse qu'il pourrait s'agir de la Mayfaat mentionnée dans le Livre de Josué, ce qui a suscité l'intérêt pour son importance historique.
Le joyau de la couronne du site est l'église Saint-Étienne, réputée pour son sol en mosaïque bien préservé, datant de 718 apr. J.-C. Cette œuvre d'art remarquable dépeint de manière saisissante les principales villes de Terre sainte et témoigne des réalisations artistiques de son époque. Les fouilles, qui ont débuté en 1986, ont révélé un riche paysage historique, notamment un camp romain marqué par une robuste forteresse rectangulaire et divers quartiers comportant des puits et des grottes antiques.
Umm ar-Rasas abrite quatorze églises, chacune offrant un aperçu de la vie chrétienne précoce et de ses pratiques architecturales. Parmi les structures notables, on peut citer:
1. Églises jumelles: deux églises adjacentes du VIe siècle, ornées de mosaïques complexes, ont des fonctions distinctes: l'une est consacrée au culte des martyrs et l'autre aux prières quotidiennes.
2. Église de l'évêque Sergius: construite en 587 apr. J.-C., cette basilique présente une solide structure en pierre, des mosaïques décoratives et trois absides qui témoignent du savoir-faire de l'époque.
3. Église de Saint-Étienne: une basilique modeste qui se distingue par son sol en mosaïque exceptionnel, ce qui en fait un élément important de l'histoire jordanienne.
Ensemble, ces églises témoignent de la vitalité de la communauté chrétienne qui a prospéré dans cette ancienne ville, reflétant autant la foi et l’art à travers les âges.
Le joyau de la couronne du site est l'église Saint-Étienne, réputée pour son sol en mosaïque bien préservé, datant de 718 apr. J.-C. Cette œuvre d'art remarquable dépeint de manière saisissante les principales villes de Terre sainte et témoigne des réalisations artistiques de son époque. Les fouilles, qui ont débuté en 1986, ont révélé un riche paysage historique, notamment un camp romain marqué par une robuste forteresse rectangulaire et divers quartiers comportant des puits et des grottes antiques.
Umm ar-Rasas abrite quatorze églises, chacune offrant un aperçu de la vie chrétienne précoce et de ses pratiques architecturales. Parmi les structures notables, on peut citer:
1. Églises jumelles: deux églises adjacentes du VIe siècle, ornées de mosaïques complexes, ont des fonctions distinctes: l'une est consacrée au culte des martyrs et l'autre aux prières quotidiennes.
2. Église de l'évêque Sergius: construite en 587 apr. J.-C., cette basilique présente une solide structure en pierre, des mosaïques décoratives et trois absides qui témoignent du savoir-faire de l'époque.
3. Église de Saint-Étienne: une basilique modeste qui se distingue par son sol en mosaïque exceptionnel, ce qui en fait un élément important de l'histoire jordanienne.
Ensemble, ces églises témoignent de la vitalité de la communauté chrétienne qui a prospéré dans cette ancienne ville, reflétant autant la foi et l’art à travers les âges.
Mukawir
La forteresse de Mukawir (Machaerus) se dresse comme une sentinelle à travers le temps, ses vieilles pierres murmurant des histoires de bravoure et de tragédie. Érigée vers 90 av. J.-C. par Alexandre Janius, cette formidable forteresse n'était pas seulement un bastion militaire ; elle est devenue un chapitre poignant de l’histoire chrétienne, liée pour toujours à Jean le Baptiste.
Perché au-dessus des paysages tentaculaires, Machaerus offre une vue imprenable sur la région, notamment sur les châteaux légendaires d'Hérode le Grand. C'est là, à l'ombre de ses murs imposants, que Jean le Baptiste a connu son destin, emprisonné et finalement exécuté. Sa foi inébranlable et son sacrifice résonnent dans les couloirs de l'histoire, faisant de Mukawir un lieu sacré de réflexion pour les pèlerins et les chercheurs.
Construite à l'origine pour repousser les invasions nabatéennes, cette forteresse s'est transformée en palais sous Hérode, avant d'être saisie et détruite par les Romains en 57 av. J.-C. Mais comme l'esprit inébranlable de son prisonnier le plus célèbre, elle s'est relevée, témoignant de la résilience et de la foi.
Les découvertes archéologiques à Machaerus ont dévoilé une église byzantine ornée de mosaïques exquises datant de 602-603 apr. J.-C., à côté de vestiges du Ier siècle av. J.-C., jetant un pont entre l'ancien et le sacré. Chaque mosaïque raconte une histoire, reliant les fidèles au riche paysage culturel du culte chrétien primitif, qui a prospéré à cet endroit précis.
L'ascension de la forteresse offre une vue panoramique qui fait remuer l'âme, un lien tangible avec le divin et l'historique. Les grottes voisines, toujours fréquentées par les bergers, résonnent des échos des anciennes prières. En descendant vers la mer Morte, on ne peut s'empêcher de ressentir le poids de l'histoire, comme si l'on se trouvait au carrefour même de l'univers, là où convergent le terrestre et l'éternel.
La forteresse de Mukawir n'est pas seulement une relique, c'est un témoignage vivant de la foi, du sacrifice et de l'esprit du christianisme. Ici, le passé et le présent s'unissent, invitant tous les visiteurs à témoigner de l'héritage profond de ceux qui ont parcouru ces chemins il y a longtemps.
Perché au-dessus des paysages tentaculaires, Machaerus offre une vue imprenable sur la région, notamment sur les châteaux légendaires d'Hérode le Grand. C'est là, à l'ombre de ses murs imposants, que Jean le Baptiste a connu son destin, emprisonné et finalement exécuté. Sa foi inébranlable et son sacrifice résonnent dans les couloirs de l'histoire, faisant de Mukawir un lieu sacré de réflexion pour les pèlerins et les chercheurs.
Construite à l'origine pour repousser les invasions nabatéennes, cette forteresse s'est transformée en palais sous Hérode, avant d'être saisie et détruite par les Romains en 57 av. J.-C. Mais comme l'esprit inébranlable de son prisonnier le plus célèbre, elle s'est relevée, témoignant de la résilience et de la foi.
Les découvertes archéologiques à Machaerus ont dévoilé une église byzantine ornée de mosaïques exquises datant de 602-603 apr. J.-C., à côté de vestiges du Ier siècle av. J.-C., jetant un pont entre l'ancien et le sacré. Chaque mosaïque raconte une histoire, reliant les fidèles au riche paysage culturel du culte chrétien primitif, qui a prospéré à cet endroit précis.
L'ascension de la forteresse offre une vue panoramique qui fait remuer l'âme, un lien tangible avec le divin et l'historique. Les grottes voisines, toujours fréquentées par les bergers, résonnent des échos des anciennes prières. En descendant vers la mer Morte, on ne peut s'empêcher de ressentir le poids de l'histoire, comme si l'on se trouvait au carrefour même de l'univers, là où convergent le terrestre et l'éternel.
La forteresse de Mukawir n'est pas seulement une relique, c'est un témoignage vivant de la foi, du sacrifice et de l'esprit du christianisme. Ici, le passé et le présent s'unissent, invitant tous les visiteurs à témoigner de l'héritage profond de ceux qui ont parcouru ces chemins il y a longtemps.
Madaba
Madaba, fondée par les Moabites au XIIIe siècle av. J.-C., témoigne de la riche histoire de la Jordanie. Nichée à l'est du Jourdain, cette ville ancienne a prospéré sous la domination byzantine et s'est transformée en un centre dynamique de la vie chrétienne. Son paysage est parsemé d'églises remarquables qui témoignent du profond héritage spirituel de la ville.
Madaba est un trésor de pèlerinage, avec des sites importants tels que al-Maghtas, le mont Nébo, Mukawir et Umm al-Rasas, qui attirent tous les visiteurs vers ses racines sacrées. La propagation du christianisme en Jordanie remonte à l’ère apostolique, avec des preuves de l'émergence de croyants à Adir, près de Kerak, à la fin du Ier siècle.
En 395, lorsque l'empereur Théodose a restructuré la région, Madaba s'est retrouvée au cœur d'une province qui comprenait des villes importantes comme Mukawir et Amman. La ville est devenue célèbre pour ses mosaïques complexes, qui ont prospéré de l'ère païenne à la période byzantine, comme en témoignent des trésors tels que l’église Saint-Georges et l’église des Apôtres.
Bien que les tremblements de terre de 746 et 1016 aient eu raison de l'héritage artistique de la ville, les vestiges des étonnantes mosaïques de Madaba restent un témoignage puissant de son importance historique et culturelle, un véritable joyau de l’héritage chrétien en Jordanie.
Madaba est un trésor de pèlerinage, avec des sites importants tels que al-Maghtas, le mont Nébo, Mukawir et Umm al-Rasas, qui attirent tous les visiteurs vers ses racines sacrées. La propagation du christianisme en Jordanie remonte à l’ère apostolique, avec des preuves de l'émergence de croyants à Adir, près de Kerak, à la fin du Ier siècle.
En 395, lorsque l'empereur Théodose a restructuré la région, Madaba s'est retrouvée au cœur d'une province qui comprenait des villes importantes comme Mukawir et Amman. La ville est devenue célèbre pour ses mosaïques complexes, qui ont prospéré de l'ère païenne à la période byzantine, comme en témoignent des trésors tels que l’église Saint-Georges et l’église des Apôtres.
Bien que les tremblements de terre de 746 et 1016 aient eu raison de l'héritage artistique de la ville, les vestiges des étonnantes mosaïques de Madaba restent un témoignage puissant de son importance historique et culturelle, un véritable joyau de l’héritage chrétien en Jordanie.
Nébo
L'ancienne ville de Nébo, nichée au sud-est de la montagne qui porte son nom, a été fondée à l'origine par les Rubénites, mais est devenue une place forte moabite après avoir été conquise par le roi Mesha au IXe siècle av. J.-C., qui a détruit son autel et ses habitants.
Cependant, la ville s'est relevée et a prospéré en tant que phare du christianisme après l'ère de la persécution. Des découvertes archéologiques datant du Ve siècle révèlent l'existence d'une communauté chrétienne dynamique, dont les sites les plus remarquables comptent:
1. Église des saints Amos et Kazisios : datant du IVe siècle apr. J.-C., cette église est l'une des plus anciennes du Nébo, située sur le versant sud du Wadi El-Afarit. Ses ruines présentent des mosaïques complexes décrivant la vie sociale, réalisées avec l'aide de l'artiste mosaïste, le moine Julianos.
2. Église de Saint-Georges: située dans la ville haute (le Capitole), cette église est ornée d'étonnantes mosaïques du VIe siècle créées par les artistes renommés Noam, Kyriakos et Thomas, et financées par des familles locales.
3. Église des saints Lot et Procope: située au nord du Capitole, cette église du milieu du VIe siècle honore ses homonymes par de belles inscriptions en mosaïque et des prières dédiées aux saints et à leurs donateurs.
Ces sites remarquables témoignent de la signification profonde du Nébo en tant que centre de la vie chrétienne primitive, marquant son héritage durable au cœur de la Jordanie.
Cependant, la ville s'est relevée et a prospéré en tant que phare du christianisme après l'ère de la persécution. Des découvertes archéologiques datant du Ve siècle révèlent l'existence d'une communauté chrétienne dynamique, dont les sites les plus remarquables comptent:
1. Église des saints Amos et Kazisios : datant du IVe siècle apr. J.-C., cette église est l'une des plus anciennes du Nébo, située sur le versant sud du Wadi El-Afarit. Ses ruines présentent des mosaïques complexes décrivant la vie sociale, réalisées avec l'aide de l'artiste mosaïste, le moine Julianos.
2. Église de Saint-Georges: située dans la ville haute (le Capitole), cette église est ornée d'étonnantes mosaïques du VIe siècle créées par les artistes renommés Noam, Kyriakos et Thomas, et financées par des familles locales.
3. Église des saints Lot et Procope: située au nord du Capitole, cette église du milieu du VIe siècle honore ses homonymes par de belles inscriptions en mosaïque et des prières dédiées aux saints et à leurs donateurs.
Ces sites remarquables témoignent de la signification profonde du Nébo en tant que centre de la vie chrétienne primitive, marquant son héritage durable au cœur de la Jordanie.
Site de baptême
Nichée dans le paysage sacré, Béthanie au-delà du Jourdain est un site important de transformation spirituelle, où les eaux du Jourdain sont devenues le théâtre d'un événement capital dans l’histoire du salut. La Bible raconte magnifiquement comment des gens sont venus de Jérusalem, de Judée et des pays voisins pour se faire baptiser par Jean le Baptiste. Comme nous le lisons dans l'Évangile de Marc, «En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée et fut baptisé par Jean dans le Jourdain» (Marc 1:9).
Après avoir quitté Nazareth, Jésus se rendit à Scythopolis (Beisan) et passa la nuit près de Pella. À l'aube, il se rendit sur la rive orientale du Jourdain et arriva à Béthanie au-delà du Jourdain, où il chercha Jean pour le baptiser. Dans un geste d'humilité, Jean a d'abord protesté: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi ?» Mais Jésus, incarnant la plénitude du dessein divin, a répondu: «Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice.» Acceptant cette volonté divine, Jean le baptise, marque ainsi le début du ministère public de Jésus et la manifestation de son identité en tant que Fils de Dieu (Matthieu 3:14-15).
L'évangéliste Jean confirme cet événement sacré en déclarant: «Cela se passait à Béthanie au-delà du Jourdain, où Jean baptisait» (Jean 1:28). Ce lieu saint, où le ciel a touché la terre et où le Saint-Esprit est descendu sur Jésus, est la pierre angulaire de notre foi. Il invite tous les pèlerins à réfléchir à la signification profonde du baptême, le sacrement de l'initiation à la vie de grâce, et à l'appel à vivre les promesses de notre propre baptême dans le Christ.
Après avoir quitté Nazareth, Jésus se rendit à Scythopolis (Beisan) et passa la nuit près de Pella. À l'aube, il se rendit sur la rive orientale du Jourdain et arriva à Béthanie au-delà du Jourdain, où il chercha Jean pour le baptiser. Dans un geste d'humilité, Jean a d'abord protesté: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi ?» Mais Jésus, incarnant la plénitude du dessein divin, a répondu: «Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice.» Acceptant cette volonté divine, Jean le baptise, marque ainsi le début du ministère public de Jésus et la manifestation de son identité en tant que Fils de Dieu (Matthieu 3:14-15).
L'évangéliste Jean confirme cet événement sacré en déclarant: «Cela se passait à Béthanie au-delà du Jourdain, où Jean baptisait» (Jean 1:28). Ce lieu saint, où le ciel a touché la terre et où le Saint-Esprit est descendu sur Jésus, est la pierre angulaire de notre foi. Il invite tous les pèlerins à réfléchir à la signification profonde du baptême, le sacrement de l'initiation à la vie de grâce, et à l'appel à vivre les promesses de notre propre baptême dans le Christ.
Jerash
Jerash est habitée depuis l’âge de bronze et a prospéré pendant la période ptolémaïque (246-221 av. J.-C.). Elle fut capturée par les Romains au Ier siècle av. J.-C. et devint une partie de la Décapole, jouissant de la paix et de la stabilité sous la domination romaine jusqu'au IVe siècle apr. J.-C. Sa proximité avec les mines de fer d'Ajloun ajoute à son importance.
Le plan de la ville romaine de Jerash comprenait une rue principale centrale à colonnades, coupée par deux autres rues, et une grande place de marché entourée de temples, de bains et de tribunes. La ville était fortifiée par des murailles et possédait une source d'eau connue aujourd'hui sous le nom d'Aïn Kairouan. Les principaux sites comprennent le Nymphée, deux amphithéâtres, le temple d'Artémis et le temple de Zeus.
Le christianisme s'est répandu très tôt et, lorsque les persécutions romaines ont pris fin, de nombreuses églises avaient été construites. Églises les plus connues:
1. L'église cathédrale (milieu du IVe siècle), la plus ancienne de Jerash.
2. L'église Saint-Théodore (494-496 apr. J.-C.), construite sur une ancienne décharge.
3. Une petite église près de Saint-Théodore (VIe siècle), dédiée à la Vierge Marie.
4. Trois églises reliées entre elles (529-533 apr. J.-C.): l'église de Jean, l'église de Saint-Georges et l'église des Saints Côme et Damien
5. L'église de Procope (526-527 apr. J.-C.), construite par un officier militaire.
6. L'église des Saints Pierre et Paul dans le sud-ouest de la ville.
7. L'église de l'archevêque Janisios (611 apr. J.-C.), la dernière avant la conquête arabe.
Ces églises témoignent de la prospérité de Jerash, mais l'invasion perse en 614 et d'importants tremblements de terre, notamment en 747, ont causé d'importantes destructions.
Le plan de la ville romaine de Jerash comprenait une rue principale centrale à colonnades, coupée par deux autres rues, et une grande place de marché entourée de temples, de bains et de tribunes. La ville était fortifiée par des murailles et possédait une source d'eau connue aujourd'hui sous le nom d'Aïn Kairouan. Les principaux sites comprennent le Nymphée, deux amphithéâtres, le temple d'Artémis et le temple de Zeus.
Le christianisme s'est répandu très tôt et, lorsque les persécutions romaines ont pris fin, de nombreuses églises avaient été construites. Églises les plus connues:
1. L'église cathédrale (milieu du IVe siècle), la plus ancienne de Jerash.
2. L'église Saint-Théodore (494-496 apr. J.-C.), construite sur une ancienne décharge.
3. Une petite église près de Saint-Théodore (VIe siècle), dédiée à la Vierge Marie.
4. Trois églises reliées entre elles (529-533 apr. J.-C.): l'église de Jean, l'église de Saint-Georges et l'église des Saints Côme et Damien
5. L'église de Procope (526-527 apr. J.-C.), construite par un officier militaire.
6. L'église des Saints Pierre et Paul dans le sud-ouest de la ville.
7. L'église de l'archevêque Janisios (611 apr. J.-C.), la dernière avant la conquête arabe.
Ces églises témoignent de la prospérité de Jerash, mais l'invasion perse en 614 et d'importants tremblements de terre, notamment en 747, ont causé d'importantes destructions.
Rivière Zarqa
La rivière Zarqa, historiquement connue sous le nom de rivière Jabbok, est un point de repère géographique important. Elle est notamment mentionnée dans les textes anciens lors d'un événement charnière impliquant la lutte de Jacob avec un ange. La rivière servait de frontière entre les terres de Ruben, Gad et Ammon. Le territoire du roi Sihon s'étend de la rivière Arnon à la rivière Jabbok, qui sera plus tard restituée aux Ammonites.
Jacob a traversé la rivière Zarqa alors qu'il se rendait de Haran à Canaan, et sa rencontre avec un ange au bord de la rivière est devenue un événement important. Il nomma le lieu Peniel en référence à cette rencontre.
La rivière Zarqa a également marqué des frontières sur les cartes anciennes, séparant des régions comme Ruben, Gad et Ammon. Certaines villes proches de la rivière, comme Adam et Sartan, sont mentionnées dans les textes historiques. Eusèbe a placé la rivière entre les anciennes villes de Gerasa (aujourd’hui Jerash) et Philadelphia (aujourd'hui Amman).
Jacob a traversé la rivière Zarqa alors qu'il se rendait de Haran à Canaan, et sa rencontre avec un ange au bord de la rivière est devenue un événement important. Il nomma le lieu Peniel en référence à cette rencontre.
La rivière Zarqa a également marqué des frontières sur les cartes anciennes, séparant des régions comme Ruben, Gad et Ammon. Certaines villes proches de la rivière, comme Adam et Sartan, sont mentionnées dans les textes historiques. Eusèbe a placé la rivière entre les anciennes villes de Gerasa (aujourd’hui Jerash) et Philadelphia (aujourd'hui Amman).
Umm el-Jimal
Umm el-Jimal, située dans le désert jordanien à l'est de Mafraq, était une étape importante sur les anciennes routes des caravanes de chameaux. La ville a été construite avec des pierres volcaniques noires en raison de la rareté du bois dans la région et constituait un centre commercial clé entre Petra et le Levant. Connue à l'origine sous le nom de Thantia selon certaines sources anciennes, elle abritait des inscriptions et des tombes nabatéennes, dont plusieurs de familles nobles.
Un développement important a eu lieu au cours du Ier siècle av. J.-C., lorsqu'elle a été intégrée au royaume nabatéen. En raison du climat désertique, la gestion de l'eau était essentielle, ce qui a conduit à la construction de puits, de grands bassins et de barrages pour stocker l'eau d'hiver. De nombreuses places de villes ont été conçues pour accueillir les caravanes de passage.
En 557, Umm el-Jimal était devenue suffisamment importante pour accueillir l'inauguration d'une cathédrale, attirant des délégations des régions voisines. La ville compte quinze églises, dont la plus ancienne, l’église de Julianos (345 apr. J.-C.). A l'époque byzantine, une caserne militaire a été transformée en monastère, remarquable par ses inscriptions d’archanges. Les églises de la ville se distinguent par leurs grandes salles et leurs caractéristiques architecturales uniques, telles que les portiques et les arcs.
En 2024, Umm el-Jimal a été classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, soulignant encore son importance historique et culturelle.
Un développement important a eu lieu au cours du Ier siècle av. J.-C., lorsqu'elle a été intégrée au royaume nabatéen. En raison du climat désertique, la gestion de l'eau était essentielle, ce qui a conduit à la construction de puits, de grands bassins et de barrages pour stocker l'eau d'hiver. De nombreuses places de villes ont été conçues pour accueillir les caravanes de passage.
En 557, Umm el-Jimal était devenue suffisamment importante pour accueillir l'inauguration d'une cathédrale, attirant des délégations des régions voisines. La ville compte quinze églises, dont la plus ancienne, l’église de Julianos (345 apr. J.-C.). A l'époque byzantine, une caserne militaire a été transformée en monastère, remarquable par ses inscriptions d’archanges. Les églises de la ville se distinguent par leurs grandes salles et leurs caractéristiques architecturales uniques, telles que les portiques et les arcs.
En 2024, Umm el-Jimal a été classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, soulignant encore son importance historique et culturelle.
Pella
Pella (Tabaqat Fahl) possède une riche histoire qui remonte à l'âge de pierre, avec des preuves d'occupation humaine s'étalant sur des millénaires. Mentionnée pour la première fois dans les textes égyptiens vers le XIXe siècle av. J.-C. sous le nom de Behelium, elle est ensuite passée sous contrôle grec et a été rebaptisée Pella en 310 ava. J.-C. en l'honneur de la capitale macédonienne. En tant que l'une des dix villes de la Décapole - une fédération romaine créée par Pompée en 64 av. J.-C., Pella a prospéré sous les régimes hellénistique et romain jusqu'à sa réorganisation au IVe siècle apr. J.-C.
Pella a joué un rôle important dans l'histoire des premiers chrétiens. Elle est devenue un refuge pour les chrétiens fuyant la destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C. et, au Ve siècle, elle abritait d'importants monuments chrétiens. L'église occidentale, une structure importante ornée de marbre et de mosaïques, était un témoignage clé de l’influence chrétienne de la ville. Bien qu'elle ait été détruite par l'invasion perse en 614 apr. J.-C. et par un tremblement de terre en 746-747 apr. J.-C., la reconstruction de Pella a continué.
La situation stratégique de la ville dans la vallée du Jourdain en a fait une plaque tournante pour le commerce et la culture tout au long de son histoire, ce qui lui vaut d'être considérée comme une ville historiquement importante qui mérite d'être visitée.
Pella a joué un rôle important dans l'histoire des premiers chrétiens. Elle est devenue un refuge pour les chrétiens fuyant la destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C. et, au Ve siècle, elle abritait d'importants monuments chrétiens. L'église occidentale, une structure importante ornée de marbre et de mosaïques, était un témoignage clé de l’influence chrétienne de la ville. Bien qu'elle ait été détruite par l'invasion perse en 614 apr. J.-C. et par un tremblement de terre en 746-747 apr. J.-C., la reconstruction de Pella a continué.
La situation stratégique de la ville dans la vallée du Jourdain en a fait une plaque tournante pour le commerce et la culture tout au long de son histoire, ce qui lui vaut d'être considérée comme une ville historiquement importante qui mérite d'être visitée.
Anjara
Anjara, située sur l'ancienne voie romaine à l'est de Jerash, était un point de passage important pour les voyageurs en route vers la ville romaine. Connue à l'origine sous le nom de Ongoing Eye, elle a ensuite été renommée Anjara. La tradition veut que cet endroit ait été visité par Jésus-Christ, ses disciples et la Vierge Marie au cours de leur voyage entre le lac de Tibériade et les villes de la Décapole, dont Béthanie et Jérusalem.
En 1971, le père Yusuf Naamat du Patriarcat latin a établi un sanctuaire dédié à la Vierge Marie, connu sous le nom de Dame de la Montagne, sur ce site vénéré. Reconnu par le Vatican comme l'un des cinq lieux de pèlerinage en Jordanie en 2000, le sanctuaire a été agrandi pour accueillir le nombre croissant de visiteurs.
Le sanctuaire comprend de vastes salles ornées d'icônes illustrant divers aspects de la foi chrétienne. Des rénovations notables ont été achevées en 2019 afin d'améliorer la capacité d'accueil des pèlerins. L'Église latine du Royaume célèbre un pèlerinage annuel au sanctuaire le troisième vendredi de juin, ce qui renforce encore son importance en tant que lieu de dévotion.
Le pèlerinage annuel du troisième vendredi de juin souligne l'importance spirituelle permanente du site.
En 1971, le père Yusuf Naamat du Patriarcat latin a établi un sanctuaire dédié à la Vierge Marie, connu sous le nom de Dame de la Montagne, sur ce site vénéré. Reconnu par le Vatican comme l'un des cinq lieux de pèlerinage en Jordanie en 2000, le sanctuaire a été agrandi pour accueillir le nombre croissant de visiteurs.
Le sanctuaire comprend de vastes salles ornées d'icônes illustrant divers aspects de la foi chrétienne. Des rénovations notables ont été achevées en 2019 afin d'améliorer la capacité d'accueil des pèlerins. L'Église latine du Royaume célèbre un pèlerinage annuel au sanctuaire le troisième vendredi de juin, ce qui renforce encore son importance en tant que lieu de dévotion.
Le pèlerinage annuel du troisième vendredi de juin souligne l'importance spirituelle permanente du site.
Ajloun
Ajloun, dont le nom viendrait du légendaire roi Ajloun de Moab, est un vibrant paysage culturel historique qui remonte au premier âge de bronze (1900-1550 av. J.-C.). Cette ville ancienne, stratégiquement perchée au milieu de collines luxuriantes, offre l’aperçu d'un passé riche en trésors archéologiques. Des sites notables comme Qalaat al-Rabad témoignent fièrement de son héritage historique, tandis que les sanctuaires sacrés du prophète Élie et de Notre-Dame de la Montagne à Anjara ajoutent une profondeur spirituelle au paysage.
Les montagnes majestueuses qui entourent Ajloun font écho à la région biblique de Galaad, et ses forêts enchanteresses sont liées à l'histoire d’Ephraïm. À l'époque médiévale, le mont Ajloun était connu sous le nom de montagne Bani Awf, reflétant son lien avec la tribu locale. Aujourd'hui, les visiteurs peuvent découvrir une multitude de vestiges archéologiques, de la poterie romaine et byzantine aux anciennes bornes routières et aux cimetières chrétiens, chacun révélant des histoires de résilience et de foi à l’époque des premières persécutions. Ajloun vous invite à découvrir sa beauté et à vous imprégner du plaisir de son remarquable patrimoine.
Les montagnes majestueuses qui entourent Ajloun font écho à la région biblique de Galaad, et ses forêts enchanteresses sont liées à l'histoire d’Ephraïm. À l'époque médiévale, le mont Ajloun était connu sous le nom de montagne Bani Awf, reflétant son lien avec la tribu locale. Aujourd'hui, les visiteurs peuvent découvrir une multitude de vestiges archéologiques, de la poterie romaine et byzantine aux anciennes bornes routières et aux cimetières chrétiens, chacun révélant des histoires de résilience et de foi à l’époque des premières persécutions. Ajloun vous invite à découvrir sa beauté et à vous imprégner du plaisir de son remarquable patrimoine.
Tombe d'Aaron
Aaron, prophète et grand prêtre, était le frère aîné de Moïse et a joué un rôle crucial dans la conduite des Hébreux de l’Égypte à Canaan. Malgré sa position centrale, il n'a pas été autorisé, comme Moïse, à entrer dans la Terre promise à cause d'un incident à Meribah, où ils ont frappé un rocher au lieu de lui parler, faisant preuve d'un manque de foi.
La mort d'Aaron s’est produite sur le mont Hor, situé aux confins d'Édom, au sud de la mer Morte. Selon le Livre des Nombres, Moïse, Aaron et le fils d'Aaron Éléazar ont gravi la montagne, où les vêtements sacerdotaux d'Aaron ont été transférés à Éléazar avant sa mort. Le peuple porta le deuil pendant trente jours.
Le Nouveau Testament fait également référence à Aaron, et les récits historiques de Josèphe et d’Eusèbe mentionnent son sanctuaire sur le mont Aaron, à l'ouest de Petra. Le voyageur suisse Johann Ludwig Burckhardt, qui a redécouvert Petra en 1812, a rapporté que les Bédouins locaux avaient identifié la tombe d'Aaron. Ce site, également connu sous le nom de Djebel Haroun, est devenu une importante destination de pèlerinage chrétien à partir du VII siècle apr. J.-C., remarquable par son église et son monastère, et a continué d'être reconnu par divers voyageurs et historiens.
La mort d'Aaron s’est produite sur le mont Hor, situé aux confins d'Édom, au sud de la mer Morte. Selon le Livre des Nombres, Moïse, Aaron et le fils d'Aaron Éléazar ont gravi la montagne, où les vêtements sacerdotaux d'Aaron ont été transférés à Éléazar avant sa mort. Le peuple porta le deuil pendant trente jours.
Le Nouveau Testament fait également référence à Aaron, et les récits historiques de Josèphe et d’Eusèbe mentionnent son sanctuaire sur le mont Aaron, à l'ouest de Petra. Le voyageur suisse Johann Ludwig Burckhardt, qui a redécouvert Petra en 1812, a rapporté que les Bédouins locaux avaient identifié la tombe d'Aaron. Ce site, également connu sous le nom de Djebel Haroun, est devenu une importante destination de pèlerinage chrétien à partir du VII siècle apr. J.-C., remarquable par son église et son monastère, et a continué d'être reconnu par divers voyageurs et historiens.
Ayla (Áqaba)
Dans la seconde moitié du IIIe siècle apr. J.-C., Ayla est devenue un siège épiscopal vital dans le monde romain, ses évêques participant à d'importants conciles. Des chercheurs de l'université de Caroline du Nord ont découvert ce qui serait la plus ancienne église au monde, datant de la fin du IIIe ou du début du IVe siècle apr. J.-C., précédant à la fois l’église du Saint-Sépulcre et l’église de la Nativité.
Nichée à l'extrémité sud de la Jordanie, Aqaba était un carrefour commercial crucial reliant la Syrie et la Palestine à la péninsule arabique. Les Romains ont relié Ayla à Bosra al-Sham, renforçant ainsi son importance. Les fouilles archéologiques menées par Thomas Parker ont mis au jour des vestiges du 1er siècle av. J.-C., notamment des pans de murs de la ville et divers artefacts. Parmi les points forts, on peut citer une église qui a établi Ayla comme le plus ancien lieu de culte chrétien connu.
Toutefois, les raisons du déclin d'Ayla et de l'essor d'Aqaba restent mystérieuses, les tremblements de terre y ayant possiblement joué un rôle. Les échos du passé vibrant d'Ayla continuent d'inviter à l'exploration et à fasciner.
Nichée à l'extrémité sud de la Jordanie, Aqaba était un carrefour commercial crucial reliant la Syrie et la Palestine à la péninsule arabique. Les Romains ont relié Ayla à Bosra al-Sham, renforçant ainsi son importance. Les fouilles archéologiques menées par Thomas Parker ont mis au jour des vestiges du 1er siècle av. J.-C., notamment des pans de murs de la ville et divers artefacts. Parmi les points forts, on peut citer une église qui a établi Ayla comme le plus ancien lieu de culte chrétien connu.
Toutefois, les raisons du déclin d'Ayla et de l'essor d'Aqaba restent mystérieuses, les tremblements de terre y ayant possiblement joué un rôle. Les échos du passé vibrant d'Ayla continuent d'inviter à l'exploration et à fasciner.
Petra
Le christianisme a trouvé sa voie à Petra très tôt, transformant de nombreuses tombes en églises, comme la «Tombe d’Algarra», qui devint une église en 447 de notre ère sous l’évêque Gaznos. En qualité de diocèse byzantin majeur, l'importance de Petra est soulignée par les vestiges de sa cathédrale.
À l’époque du Christ et des apôtres, Petra a prospéré en tant que carrefour commercial majeur sous les Nabatéens du IIIe siècle av. J.-C. et jusqu’à la domination romaine au début du IIe siècle de notre ère. D'un point de vue biblique, elle est liée au fait que Moïse a frappé le rocher à Wadi Musa et on pense qu'elle a été visitée par les Mages, avec le roi Al-Harith, un souverain nabatéen, mentionné dans le Nouveau Testament.
Principaux monuments de Petra:
1. Le Siq: une gorge étroite et l'entrée principale.
2. Le Trésor du Pharaon: un grand bâtiment légendaire.
3. L’amphithéâtre romain: pouvant accueillir plus de 3 000 personnes, il a été reconstruit pour les visiteurs d'aujourd'hui.
4. Qasr al-Bint: une structure étonnante datant du Ier siècle av. J.-C.
5. Le monastère: façade grandiose et salle taillée dans le roc.
6. Djebel al-Madhbah: une cour sacrée avec un autel.
Le riche patrimoine culturel et religieux de Petra demeure captivant et inspirant.D11:D12
À l’époque du Christ et des apôtres, Petra a prospéré en tant que carrefour commercial majeur sous les Nabatéens du IIIe siècle av. J.-C. et jusqu’à la domination romaine au début du IIe siècle de notre ère. D'un point de vue biblique, elle est liée au fait que Moïse a frappé le rocher à Wadi Musa et on pense qu'elle a été visitée par les Mages, avec le roi Al-Harith, un souverain nabatéen, mentionné dans le Nouveau Testament.
Principaux monuments de Petra:
1. Le Siq: une gorge étroite et l'entrée principale.
2. Le Trésor du Pharaon: un grand bâtiment légendaire.
3. L’amphithéâtre romain: pouvant accueillir plus de 3 000 personnes, il a été reconstruit pour les visiteurs d'aujourd'hui.
4. Qasr al-Bint: une structure étonnante datant du Ier siècle av. J.-C.
5. Le monastère: façade grandiose et salle taillée dans le roc.
6. Djebel al-Madhbah: une cour sacrée avec un autel.
Le riche patrimoine culturel et religieux de Petra demeure captivant et inspirant.D11:D12
Grotte de Lot
Amman, dont l'histoire remonte à plus de 7 000 ans av. J.-C., témoigne des innombrables civilisations qui s'y sont épanouies. Connue à l'origine sous le nom de Rabba d'Ammon, elle était le cœur d'un royaume ammonite établi au XIIIe siècle av. J.-C., fortifiée par de puissantes murailles et des châteaux. Cette ville a joué un rôle central dans l'histoire de la région, mentionnée dans les textes bibliques lors des conflits avec les israélites.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
Wadi Mujib
Wadi Mujib, connu dans l'Antiquité sous le nom d’Arnon, a été un lieu vital et contesté tout au long de l'histoire. Souvent mentionné dans l'Ancien Testament, il servait de frontière entre les Moabites et les Amorites. Le célèbre roi Mesha de Moab a pavé la route jusqu'à la rivière Arnon, la transformant en itinéraire stratégique sous la domination romaine. Les Romains ont ensuite amélioré cette route en y ajoutant des trottoirs en pierre et des avant-postes militaires pour protéger les caravanes et les voyageurs.
Le terrain accidenté de la vallée présentait des dangers importants, comme l'ont noté les premiers historiens. Au fil du temps, il est devenu le lieu de convois commerciaux, de campagnes militaires et de nombreux conflits de souveraineté. L'importance historique de Wadi Mujib est soulignée par de multiples mentions dans les textes bibliques et son rôle dans les conflits régionaux au cours des siècles.
Aujourd'hui, des vestiges de ses anciens monuments subsistent, témoignant de son importance historique et culturelle pérenne.
Le terrain accidenté de la vallée présentait des dangers importants, comme l'ont noté les premiers historiens. Au fil du temps, il est devenu le lieu de convois commerciaux, de campagnes militaires et de nombreux conflits de souveraineté. L'importance historique de Wadi Mujib est soulignée par de multiples mentions dans les textes bibliques et son rôle dans les conflits régionaux au cours des siècles.
Aujourd'hui, des vestiges de ses anciens monuments subsistent, témoignant de son importance historique et culturelle pérenne.
Amman
Amman, dont l'histoire remonte à plus de 7 000 ans av. J.-C., témoigne des innombrables civilisations qui s'y sont épanouies. Connue à l'origine sous le nom de Rabba d'Ammon, elle était le cœur d'un royaume ammonite établi au XIIIe siècle av. J.-C., fortifiée par de puissantes murailles et des châteaux. Cette ville a joué un rôle central dans l'histoire de la région, mentionnée dans les textes bibliques lors des conflits avec les israélites.
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
+D12:D14
Au fil du temps, à l'époque hellénistique, elle a été rebaptisée Philadelphia par les Grecs, ce qui signifie «ville de l'amour fraternel», reflétant ainsi l'évolution de son identité. Sous les règnes romain et byzantin, Amman a prospéré et s'est dotée d'infrastructures remarquables telles que des routes, des amphithéâtres et des temples qui se dressent encore fièrement aujourd'hui.
La période byzantine a transformé Amman en un centre d’activité chrétienne, où la résilience s'est manifestée malgré les persécutions, ce qui a conduit à la construction de nombreuses églises et de nombreux monastères. La montagne de la Citadelle, couronnée de ruines romaines et byzantines, reste un symbole clé de la diversité de la trame historique d'Amman.
Après la conquête arabe en 636 apr. J.-C., Amman a fait partie des califats islamiques et s'est intégrée à l’empire omeyyade. Cependant, l'ère abbasside a entraîné un déclin, marqué par la négligence et des catastrophes naturelles dévastatrices, notamment des tremblements de terre. Aujourd'hui encore, des vestiges d'anciennes églises chrétiennes et de structures romaines parsèment le paysage de l'Amman moderne, offrant un aperçu poignant de son patrimoine riche et diversifié.
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Umm ar-Rasas
Umm ar-Rasas, un site antique niché en Jordanie, continue de fasciner les historiens et les archéologues par ses mystères, car ses origines restent entourées d'incertitudes. Au XIXe siècle, l'archéologue Jimir Deran a émis l'hypothèse qu'il pourrait s'agir de la Mayfaat mentionnée dans le Livre de Josué, ce qui a suscité l'intérêt pour son importance historique.
Le joyau de la couronne du site est l'église Saint-Étienne, réputée pour son sol en mosaïque bien préservé, datant de 718 apr. J.-C. Cette œuvre d'art remarquable dépeint de manière saisissante les principales villes de Terre sainte et témoigne des réalisations artistiques de son époque. Les fouilles, qui ont débuté en 1986, ont révélé un riche paysage historique, notamment un camp romain marqué par une robuste forteresse rectangulaire et divers quartiers comportant des puits et des grottes antiques.
Umm ar-Rasas abrite quatorze églises, chacune offrant un aperçu de la vie chrétienne précoce et de ses pratiques architecturales. Parmi les structures notables, on peut citer:
1. Églises jumelles: deux églises adjacentes du VIe siècle, ornées de mosaïques complexes, ont des fonctions distinctes: l'une est consacrée au culte des martyrs et l'autre aux prières quotidiennes.
2. Église de l'évêque Sergius: construite en 587 apr. J.-C., cette basilique présente une solide structure en pierre, des mosaïques décoratives et trois absides qui témoignent du savoir-faire de l'époque.
3. Église de Saint-Étienne: une basilique modeste qui se distingue par son sol en mosaïque exceptionnel, ce qui en fait un élément important de l'histoire jordanienne.
Ensemble, ces églises témoignent de la vitalité de la communauté chrétienne qui a prospéré dans cette ancienne ville, reflétant autant la foi et l’art à travers les âges.
Le joyau de la couronne du site est l'église Saint-Étienne, réputée pour son sol en mosaïque bien préservé, datant de 718 apr. J.-C. Cette œuvre d'art remarquable dépeint de manière saisissante les principales villes de Terre sainte et témoigne des réalisations artistiques de son époque. Les fouilles, qui ont débuté en 1986, ont révélé un riche paysage historique, notamment un camp romain marqué par une robuste forteresse rectangulaire et divers quartiers comportant des puits et des grottes antiques.
Umm ar-Rasas abrite quatorze églises, chacune offrant un aperçu de la vie chrétienne précoce et de ses pratiques architecturales. Parmi les structures notables, on peut citer:
1. Églises jumelles: deux églises adjacentes du VIe siècle, ornées de mosaïques complexes, ont des fonctions distinctes: l'une est consacrée au culte des martyrs et l'autre aux prières quotidiennes.
2. Église de l'évêque Sergius: construite en 587 apr. J.-C., cette basilique présente une solide structure en pierre, des mosaïques décoratives et trois absides qui témoignent du savoir-faire de l'époque.
3. Église de Saint-Étienne: une basilique modeste qui se distingue par son sol en mosaïque exceptionnel, ce qui en fait un élément important de l'histoire jordanienne.
Ensemble, ces églises témoignent de la vitalité de la communauté chrétienne qui a prospéré dans cette ancienne ville, reflétant autant la foi et l’art à travers les âges.
Mukawir
La forteresse de Mukawir (Machaerus) se dresse comme une sentinelle à travers le temps, ses vieilles pierres murmurant des histoires de bravoure et de tragédie. Érigée vers 90 av. J.-C. par Alexandre Janius, cette formidable forteresse n'était pas seulement un bastion militaire ; elle est devenue un chapitre poignant de l’histoire chrétienne, liée pour toujours à Jean le Baptiste.
Perché au-dessus des paysages tentaculaires, Machaerus offre une vue imprenable sur la région, notamment sur les châteaux légendaires d'Hérode le Grand. C'est là, à l'ombre de ses murs imposants, que Jean le Baptiste a connu son destin, emprisonné et finalement exécuté. Sa foi inébranlable et son sacrifice résonnent dans les couloirs de l'histoire, faisant de Mukawir un lieu sacré de réflexion pour les pèlerins et les chercheurs.
Construite à l'origine pour repousser les invasions nabatéennes, cette forteresse s'est transformée en palais sous Hérode, avant d'être saisie et détruite par les Romains en 57 av. J.-C. Mais comme l'esprit inébranlable de son prisonnier le plus célèbre, elle s'est relevée, témoignant de la résilience et de la foi.
Les découvertes archéologiques à Machaerus ont dévoilé une église byzantine ornée de mosaïques exquises datant de 602-603 apr. J.-C., à côté de vestiges du Ier siècle av. J.-C., jetant un pont entre l'ancien et le sacré. Chaque mosaïque raconte une histoire, reliant les fidèles au riche paysage culturel du culte chrétien primitif, qui a prospéré à cet endroit précis.
L'ascension de la forteresse offre une vue panoramique qui fait remuer l'âme, un lien tangible avec le divin et l'historique. Les grottes voisines, toujours fréquentées par les bergers, résonnent des échos des anciennes prières. En descendant vers la mer Morte, on ne peut s'empêcher de ressentir le poids de l'histoire, comme si l'on se trouvait au carrefour même de l'univers, là où convergent le terrestre et l'éternel.
La forteresse de Mukawir n'est pas seulement une relique, c'est un témoignage vivant de la foi, du sacrifice et de l'esprit du christianisme. Ici, le passé et le présent s'unissent, invitant tous les visiteurs à témoigner de l'héritage profond de ceux qui ont parcouru ces chemins il y a longtemps.
Perché au-dessus des paysages tentaculaires, Machaerus offre une vue imprenable sur la région, notamment sur les châteaux légendaires d'Hérode le Grand. C'est là, à l'ombre de ses murs imposants, que Jean le Baptiste a connu son destin, emprisonné et finalement exécuté. Sa foi inébranlable et son sacrifice résonnent dans les couloirs de l'histoire, faisant de Mukawir un lieu sacré de réflexion pour les pèlerins et les chercheurs.
Construite à l'origine pour repousser les invasions nabatéennes, cette forteresse s'est transformée en palais sous Hérode, avant d'être saisie et détruite par les Romains en 57 av. J.-C. Mais comme l'esprit inébranlable de son prisonnier le plus célèbre, elle s'est relevée, témoignant de la résilience et de la foi.
Les découvertes archéologiques à Machaerus ont dévoilé une église byzantine ornée de mosaïques exquises datant de 602-603 apr. J.-C., à côté de vestiges du Ier siècle av. J.-C., jetant un pont entre l'ancien et le sacré. Chaque mosaïque raconte une histoire, reliant les fidèles au riche paysage culturel du culte chrétien primitif, qui a prospéré à cet endroit précis.
L'ascension de la forteresse offre une vue panoramique qui fait remuer l'âme, un lien tangible avec le divin et l'historique. Les grottes voisines, toujours fréquentées par les bergers, résonnent des échos des anciennes prières. En descendant vers la mer Morte, on ne peut s'empêcher de ressentir le poids de l'histoire, comme si l'on se trouvait au carrefour même de l'univers, là où convergent le terrestre et l'éternel.
La forteresse de Mukawir n'est pas seulement une relique, c'est un témoignage vivant de la foi, du sacrifice et de l'esprit du christianisme. Ici, le passé et le présent s'unissent, invitant tous les visiteurs à témoigner de l'héritage profond de ceux qui ont parcouru ces chemins il y a longtemps.
Madaba
Madaba, fondée par les Moabites au XIIIe siècle av. J.-C., témoigne de la riche histoire de la Jordanie. Nichée à l'est du Jourdain, cette ville ancienne a prospéré sous la domination byzantine et s'est transformée en un centre dynamique de la vie chrétienne. Son paysage est parsemé d'églises remarquables qui témoignent du profond héritage spirituel de la ville.
Madaba est un trésor de pèlerinage, avec des sites importants tels que al-Maghtas, le mont Nébo, Mukawir et Umm al-Rasas, qui attirent tous les visiteurs vers ses racines sacrées. La propagation du christianisme en Jordanie remonte à l’ère apostolique, avec des preuves de l'émergence de croyants à Adir, près de Kerak, à la fin du Ier siècle.
En 395, lorsque l'empereur Théodose a restructuré la région, Madaba s'est retrouvée au cœur d'une province qui comprenait des villes importantes comme Mukawir et Amman. La ville est devenue célèbre pour ses mosaïques complexes, qui ont prospéré de l'ère païenne à la période byzantine, comme en témoignent des trésors tels que l’église Saint-Georges et l’église des Apôtres.
Bien que les tremblements de terre de 746 et 1016 aient eu raison de l'héritage artistique de la ville, les vestiges des étonnantes mosaïques de Madaba restent un témoignage puissant de son importance historique et culturelle, un véritable joyau de l’héritage chrétien en Jordanie.
Madaba est un trésor de pèlerinage, avec des sites importants tels que al-Maghtas, le mont Nébo, Mukawir et Umm al-Rasas, qui attirent tous les visiteurs vers ses racines sacrées. La propagation du christianisme en Jordanie remonte à l’ère apostolique, avec des preuves de l'émergence de croyants à Adir, près de Kerak, à la fin du Ier siècle.
En 395, lorsque l'empereur Théodose a restructuré la région, Madaba s'est retrouvée au cœur d'une province qui comprenait des villes importantes comme Mukawir et Amman. La ville est devenue célèbre pour ses mosaïques complexes, qui ont prospéré de l'ère païenne à la période byzantine, comme en témoignent des trésors tels que l’église Saint-Georges et l’église des Apôtres.
Bien que les tremblements de terre de 746 et 1016 aient eu raison de l'héritage artistique de la ville, les vestiges des étonnantes mosaïques de Madaba restent un témoignage puissant de son importance historique et culturelle, un véritable joyau de l’héritage chrétien en Jordanie.
Nébo
L'ancienne ville de Nébo, nichée au sud-est de la montagne qui porte son nom, a été fondée à l'origine par les Rubénites, mais est devenue une place forte moabite après avoir été conquise par le roi Mesha au IXe siècle av. J.-C., qui a détruit son autel et ses habitants.
Cependant, la ville s'est relevée et a prospéré en tant que phare du christianisme après l'ère de la persécution. Des découvertes archéologiques datant du Ve siècle révèlent l'existence d'une communauté chrétienne dynamique, dont les sites les plus remarquables comptent:
1. Église des saints Amos et Kazisios : datant du IVe siècle apr. J.-C., cette église est l'une des plus anciennes du Nébo, située sur le versant sud du Wadi El-Afarit. Ses ruines présentent des mosaïques complexes décrivant la vie sociale, réalisées avec l'aide de l'artiste mosaïste, le moine Julianos.
2. Église de Saint-Georges: située dans la ville haute (le Capitole), cette église est ornée d'étonnantes mosaïques du VIe siècle créées par les artistes renommés Noam, Kyriakos et Thomas, et financées par des familles locales.
3. Église des saints Lot et Procope: située au nord du Capitole, cette église du milieu du VIe siècle honore ses homonymes par de belles inscriptions en mosaïque et des prières dédiées aux saints et à leurs donateurs.
Ces sites remarquables témoignent de la signification profonde du Nébo en tant que centre de la vie chrétienne primitive, marquant son héritage durable au cœur de la Jordanie.
Cependant, la ville s'est relevée et a prospéré en tant que phare du christianisme après l'ère de la persécution. Des découvertes archéologiques datant du Ve siècle révèlent l'existence d'une communauté chrétienne dynamique, dont les sites les plus remarquables comptent:
1. Église des saints Amos et Kazisios : datant du IVe siècle apr. J.-C., cette église est l'une des plus anciennes du Nébo, située sur le versant sud du Wadi El-Afarit. Ses ruines présentent des mosaïques complexes décrivant la vie sociale, réalisées avec l'aide de l'artiste mosaïste, le moine Julianos.
2. Église de Saint-Georges: située dans la ville haute (le Capitole), cette église est ornée d'étonnantes mosaïques du VIe siècle créées par les artistes renommés Noam, Kyriakos et Thomas, et financées par des familles locales.
3. Église des saints Lot et Procope: située au nord du Capitole, cette église du milieu du VIe siècle honore ses homonymes par de belles inscriptions en mosaïque et des prières dédiées aux saints et à leurs donateurs.
Ces sites remarquables témoignent de la signification profonde du Nébo en tant que centre de la vie chrétienne primitive, marquant son héritage durable au cœur de la Jordanie.
Site de baptême
Nichée dans le paysage sacré, Béthanie au-delà du Jourdain est un site important de transformation spirituelle, où les eaux du Jourdain sont devenues le théâtre d'un événement capital dans l’histoire du salut. La Bible raconte magnifiquement comment des gens sont venus de Jérusalem, de Judée et des pays voisins pour se faire baptiser par Jean le Baptiste. Comme nous le lisons dans l'Évangile de Marc, «En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée et fut baptisé par Jean dans le Jourdain» (Marc 1:9).
Après avoir quitté Nazareth, Jésus se rendit à Scythopolis (Beisan) et passa la nuit près de Pella. À l'aube, il se rendit sur la rive orientale du Jourdain et arriva à Béthanie au-delà du Jourdain, où il chercha Jean pour le baptiser. Dans un geste d'humilité, Jean a d'abord protesté: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi ?» Mais Jésus, incarnant la plénitude du dessein divin, a répondu: «Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice.» Acceptant cette volonté divine, Jean le baptise, marque ainsi le début du ministère public de Jésus et la manifestation de son identité en tant que Fils de Dieu (Matthieu 3:14-15).
L'évangéliste Jean confirme cet événement sacré en déclarant: «Cela se passait à Béthanie au-delà du Jourdain, où Jean baptisait» (Jean 1:28). Ce lieu saint, où le ciel a touché la terre et où le Saint-Esprit est descendu sur Jésus, est la pierre angulaire de notre foi. Il invite tous les pèlerins à réfléchir à la signification profonde du baptême, le sacrement de l'initiation à la vie de grâce, et à l'appel à vivre les promesses de notre propre baptême dans le Christ.
Après avoir quitté Nazareth, Jésus se rendit à Scythopolis (Beisan) et passa la nuit près de Pella. À l'aube, il se rendit sur la rive orientale du Jourdain et arriva à Béthanie au-delà du Jourdain, où il chercha Jean pour le baptiser. Dans un geste d'humilité, Jean a d'abord protesté: «J'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi ?» Mais Jésus, incarnant la plénitude du dessein divin, a répondu: «Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice.» Acceptant cette volonté divine, Jean le baptise, marque ainsi le début du ministère public de Jésus et la manifestation de son identité en tant que Fils de Dieu (Matthieu 3:14-15).
L'évangéliste Jean confirme cet événement sacré en déclarant: «Cela se passait à Béthanie au-delà du Jourdain, où Jean baptisait» (Jean 1:28). Ce lieu saint, où le ciel a touché la terre et où le Saint-Esprit est descendu sur Jésus, est la pierre angulaire de notre foi. Il invite tous les pèlerins à réfléchir à la signification profonde du baptême, le sacrement de l'initiation à la vie de grâce, et à l'appel à vivre les promesses de notre propre baptême dans le Christ.
